Sinónimos de emigración

Deportar. (Del lat. deportare).
1. tr. Desterrar a alguien a un lugar, por lo regular extranjero, y confinarlo allí por razones políticas o como castigo.RAE

Destierro. (De desterrar).
1. m. Acción y efecto de desterrar o desterrarse.
2. m. Pena que consiste en expulsar a alguien de un lugar o
de un territorio determinado, para que temporal o perpetuamente resida fuera de él.
3. m. Tiempo durante el cual se cumple esta pena.
4. m. Pueblo o lugar en que vive el desterrado.
5. m. Lugar alejado, remoto o de difícil acceso. RAE

Éxodo. (Del lat. exŏdus, y este del gr. ἔξοδος, salida).
1. m. Emigración de un pueblo o de una muchedumbre de personas. RAE

Expatriar. (De ex- y patria).
1. tr. Hacer salir de la patria.
2. prnl. Abandonar la patria.1. f. Acción y efecto de expatriar o expatriarse. RAE

¿Puede referir casos concretos?

Consideraciones sobre la emigración

La emigración es un fenómeno social difícil y complejo de solucionar.
La idea fundamental que debe prevalecer es que: al emigrante debe atendérsele, tanto en el lugar o país de emigración (origen) como en el de inmigración (destino).

Los países desarrollados se aprovechan de la situación de atraso del mundo subdesarrollado, ya que cuentan con mejores mercados para su producción:
- Trabajadores más baratos.
- Ausencia o peores condiciones laborales.
- Su moneda es más inestable.
- Etc.

El aumento del bienestar socioeconómico (del nivel de vida de la población) en los países ricos implica el subdesarrollo económico de otros. Para ello se potencian los conflictos políticos, culturales y comerciales.

Actualmente nos encontramos en la era de:
- La globalización.
- La economía mundial.
- La libre circulación global de bienes y capitales.
Por lo que las migraciones globales deben ser consideradas una consecuencia natural.

La gestión de las migraciones actuales debe garantizar:
- El derecho a la libre circulación de las personas.
- El derecho a no emigrar
- La reducción de desigualdades entre países desarrollados y subdesarrollados
- El impulso de campañas antidiscriminatorias para crear sociedades culturalmente plurales.

¿Cómo puede contribuir la enfermería en las migraciones?

¡Todos somos emigrantes!

TODOS, de una manera u otra, SOMOS EMIGRANTES.

Emigramos de una ciudad a otra, de un trabajo a otro, de una situación social a otra,...

Y tú ¿qué has sentido al tener que emigrar en algún momento de tu vida?

Los diversos momentos en la vida del emigrante

Debemos considerar TRES MOMENTOS en la vida de todo emigrante:

ANTES DEL VIAJE:
- Pobreza.
- Marginación social.
- Condiciones deficitarias de vida.
- Costumbres sociales y religiosas.
- Estado de salud.
- Otras.

DURANTE EL VIAJE:
- Tipo de transporte.
- Condiciones del viaje.
- Tipo de residencia.
- Cambios en la alimentación.
- Otras.

SU VIDA EN EL PAÍS DE ACOGIDA:
- Sensación de desarraigo.
- Condiciones de vida: vivienda.
- Dificultades de comunicación.
- Asistencia sanitaria.
- Salud laboral.
- Asesinato.
- Suicidio.
- Otras.

Todas estas situaciones se agravan en los niños.

¿Cuál crees que debe ser la actuación enfermera con el emigrante?

Causas de las migraciones

Responden a diversas causas muy difíciles de determinar en ocasiones.
Muchas migraciones se disfrazan de actividades turísticas o de otra índole.
Los datos son difíciles de obtener, especialmente en los países subdesarrollados.

Responden a la inquietud generalizada de los seres humanos por buscar un mejor lugar para vivir.

CAUSAS POLÍTICAS:
- Causas derivadas de las crisis políticas en los países.
- Muchas personas temen a la persecución y venganza política y abandonan un país para trasladarse a otro más seguro.
- A los emigrantes por causas políticas, en ocasiones, se les reconoce como exiliados políticos.
- En España, al acabar la Guerra Civil, muchos españoles emigraron al resto de Europa o a América.

CAUSAS SOCIALES:
- La cultura (religión, idioma, tradiciones, costumbres, etc.)
- Las posibilidades educativas, sobre todo en el entorno rural.

CAUSAS SOCIOECONÓMICAS. La mayor parte de los emigrantes se marchan por:
- Motivos económicos.
- Búsqueda de un mejor nivel de vida.
Hay una relación directa entre:
- Desarrollo socioeconómico e inmigración (Ej. EE. UU. y fuga de cerebros)
- Subdesarrollo y emigración (Ej. Países de África: fuga de los más jóvenes y fuertes)

CAUSAS FAMILIARES. Reagrupamiento familiar:
- Muchos padres acuden a otro país de forma individual y luego “arrastran” a sus hijos hacia el nuevo país.
- También puede darse la situación contraria: un hijo se marcha del país de nacimiento y “arrastra” posteriormente a sus padres hacia el país de acogida.

CAUSAS BÉLICAS. Provocan una gran fuente de migraciones forzadas de la población que huye del exterminio o de la persecución del país o ejército vencedor. Hay muchos ejemplos en la historia:
- La Segunda Guerra Mundial.
- La Guerra Civil Española.
- Las guerras en África.
- Las guerras en Yugoslavia.
- Etc.

CAUSAS GEOGRÁFICAS:
- Los terremotos.
- Las inundaciones.
- Las sequías prolongadas.
- Los ciclones.
- Las epidemias.
- Otras catástrofes.
- Combinaciones de catástrofes naturales y sociales.
- Últimamente, debido al cambio climático.
Ej, terremoto en área subdesarrollada con viviendas precarias y sin una organización social y económica importante.

RTVE; INFORME SEMANAL: Cuidando al paciente inglés.

http://www.rtve.es/alacarta/todos/ultimos/dia-4.html#648346

¿Qué razones detectas en la emigración de los enfermeros?

MIGRACIONES

MIGRACIÓN. (Del lat. migratĭo, -ōnis).(RAE)
•1. f. Emigración.
•2. f. Acción y efecto de pasar de un país a otro para establecerse en él. Se usa hablando de las migraciones históricas que hicieron las razas o los pueblos enteros.
•3. f. Viaje periódico de las aves, peces u otros animales migratorios.
•4. f. Desplazamiento geográfico de individuos o grupos, generalmente por causas económicas o sociales.

Fenómeno mundial que está presente en todas las épocas de la historia y en todas partes de nuestro planeta.
Muchas culturas y grupos religiosos tienen mitos y referencias en torno a las migraciones:
• Los desplazamientos en el neolítico.
• La formación de los imperios: Mesopotamia, Egipto, Persia, Grecia, Roma,…
• El éxodo del pueblo judío desde Egipto.
• La Hégira de Mahoma.
• Las migraciones de los sefarditas.
• La migración en el origen del Imperio inca.
• Los viajes del Descubrimiento de América.
• El desarrollo de la Revolución Industrial y el éxodo rural a la ciudad.
• Las emigraciones europeas hacia América y Australia (1800-1950).
• Las recientes emigraciones desde África a Europa.
• Etc.

CAUSAS:

Estos movimientos de la población se han incrementado, por el enorme desarrollo de los medios de comunicación a partir de la Revolución industrial. La historia de la humanidad ha contemplado enormes desplazamientos de la población debido a razones: culturales, económicas, climatológicas, políticas, etc.

¿Cómo crees que afecta el fenómeno de la inmigración a la enfermería?

Valores

VALOR. (RAE) (Del lat. valor, -ōris).Cualidad que poseen algunas realidades, consideradas bienes, por lo cual son estimables. Los valores tienen polaridad en cuanto son positivos o negativos, y jerarquía en cuanto son superiores o inferiores.

ACTUALMENTE:

- Muchos coincidimos en que la sociedad padece de indefinición y de falta de referentes.
- La educación en valores depende de: la familia, la escuela, los medios de comunicación y los espacios públicos.

- Urge volver a expresar valores como: el respeto, la convivencia, el esfuerzo, la equidad o la utilización respetuosa de la libertad.

EJEMPLOS DE VALORES:

Solidaridad, Decencia, Limpieza, Puntualidad, Coherencia, Aprendizaje, Obediencia, Sensibilidad, Crítica onstructiva, Comunicación, Compasión, Orden, Servicio, Voluntad, Serenidad, Paciencia, Sencillez, Amistad, Tolerancia, Alegría, Autenticidad, Gratitud, Sinceridad, Generosidad, Felicidad, Honestidad, Solidaridad, Fidelidad, Sociabilidad, Prudencia, Autodominio, (...)

¿Qué tres valores enfermeros destacarías?

Creencias

Creencia (De creer). (RAE)
1. f. Firme asentimiento y conformidad con algo.
2. f. Completo crédito que se presta a un hecho o noticia como seguros o ciertos.
3. f. Religión, doctrina.

Se considera que son:
- Ideas del propio individuo o de un grupo, que se consideran verdaderas.
- Valoración subjetiva que una persona hace: de sí mismo / de otros / del entorno.
- Pueden tener o no, un fundamento demostrativo o científico.
- Surgen por el aprendizaje o por la experiencia.
- Se refuerzan con “la predicción que se cumple”

Una creencia o conjunto de creencias puede:
- Crear dogmas (verdades indiscutibles) y prejuicios
- Agrupar individuos.
- Construir un entramado cultural y social, y una identidad
- Dictar un comportamiento moral necesario para formar parte del grupo (sectas)

¿Que tipo de creencias te parecen saludables o perjudiciales en el ámbito de la salud?

La religión y sus orígenes

DEFINICIÓN (RAE)
(Del lat. religĭo, -ōnis).
1.f. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto.
2. f. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido.
3. f. Profesión y observancia de la doctrina religiosa.

CAUSAS DE SU ORIGEN:
Díez de Velasco (2006) Breve historia de las religiones. Alianza Editorial, Madrid

El ser humano:
- Tiene conciencia del paso del tiempo.
- Percibe el paso del tiempo: pasado, presente y futuro.
- Comprende el fenómeno de la muerte y le asusta.
- Entiende que si otros mueren, él también puede morir.
- Tiene necesidad de contar con señas de identidad diferentes de otros grupos.
- En grupo da culto a un ser sobrenatural, representado por un tótem o materialización simbólica del grupo.
- Tiene visiones de seres sobrenaturales que surgen de un estado alterado de conciencia provocado por el uso de sustancias psicodélicas, los ayunos forzados o las situaciones extremas.

¿Qué opinión tienes sobre el uso de la religión en el ámbito de la salud?

Credibilidad de las páginas web

No toda la información que aparece en la web tiene credibilidad.

¿Cómo detectarla?

Si bien es difícil en ocasiones detectar la confianza de los contenidos en la red, siempre podemos hacernos una serie de preguntas que pueden orientarnos.

¿Qué tipo de información aparece?: referenciada o no a fuentes de prestigio.

¿Quién ofrece la información?: tiene rango académico o profesional, firma con nombre y apellidos, hay dirección de correo contrastada.

¿Qué interés tiene la publicación?: institucional, universidad, hospital, empresa comercial.

¿Qué vigencia tiene?: es actual o antigua.

¿Qué entidad patrocina la página?: empresa privada, institución, universidad.

¿Qué resultados obtiene la página en los buscadores?: amplia, escasa.

¿Puedes aportar una página web que aporte informaciones creíbles?

La Europa del Conocimiento

Universidades, periódicos y empresas de primera fila de toda Europa se alían en Atomium Culture, una plataforma para la excelencia que nace con vocación de facilitar el tránsito del continente hacia la sociedad del conocimiento. EL PAÍS, junto con Le Monde, Frankfurter Allgemeine Zeitung, Il Sole 24 Ore o Le Soir, participa en la fundación de esta sociedad internacional sin ánimo de lucro, con sede en Bruselas.

Atomium Culture promete promover la transferencia de conocimiento entre países, entre sectores y hacia todo el público. El objetivo es la identificación, intercambio y difusión de las investigaciones más innovadoras en Europa.

Los pilares de la sociedad del conocimiento, según defiende esta red europea, serán tres:
-La creación y transmisión del conocimiento (las universidades)
-Su desarrollo en nuevos procesos industriales (las empresas)
-Su difusión a través de información fiable (los periódicos)

Atomium Culture se perfila como fuente creíble para que los ciudadanos accedan a las ideas innovadoras y los debates de interés público. EL PAÍS - Madrid - 27/11/2009

http://atomiumculture.org/node/187

¿Qué crees que puede aportar la enfermería a la Sociedad del Conocimiento?

Xenofobia

xenofobia.
(De xeno- y fobia).
1.f. Odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros.
RAE

¿Percibe xenofobia a tu alrededor?

El tuteo

Últimamente se ha puesto de moda el tuteo en la relación personal. Tiene sentido entre iguales, pero realizado sin previo aviso tiene el peligro de ser percibido por tu interlocutor como una “invasión” de su espacio personal, pudiendo no ser muy bien recibido por éste y haciéndole sentir incómodo, sobre todo si se trata de una persona mayor u ocupa una posición social elevada.

Recuerda que el trato de usted permite guardar las distancias. Cuando hables con tu interlocutor, esté sano o enfermo, procura llamarle de usted. Más adelante, si él te lo permite o te tutea, podrás tutearle.Ten en cuenta que es más fácil pasar del usted al tú, que lo contrario.

Excepciones: niños, adolescentes y conocidos.

El enfermero, por ejemplo, que acepta o fomenta el tuteo indiscriminado con sus pacientes, puede sentirse superior a ellos. El tuteo irreflexivo, la falta de "distancia terapéutica" y la "invasión psicológica" puede provocar la trivialización de las relaciones humanas y destruir señales imprescindibles para una relación social respetuosa con el paciente.

¿Qué opinas sobre el tuteo indiscriminado a los enfermos?

Frases sobre racismo

Nadie puede hacerte sentir inferior sin tu consentimiento.
Eleanor Roosevelt

Nadie se nos montará encima si no doblamos la espalda.
Martin Luther King

El racismo es como juzgar el valor de un libro por el color de sus hojas.
Anónimo

Escribe aquí tu frase antirracista.

Di NO al racismo

¿Se te ocurre alguna forma de divulgar este mensaje?

Racismo imperceptible

Es sutil, apenas se percibe.
Se aprecia en ciertos comportamientos sociales que provocan discriminación sólo ante ciertas personas.
Se les pone dificultades para encontrar vivienda, colegio para sus hijos, etc.

¿Lo has percibido en alguna ocasión?

Racismo laboral

¿Compruebas esta situación a menudo?

El infierno son los otros

"El infierno son los otros"
A puerta cerrada (Huis clos, 1944) Jean Paul Sartre

¿Qué opinas de esta conocida frase de Sartre?

Todos somos racistas

Todos somos racistas, pero la diferencia es que algunos de nosotros nos damos cuenta de ello y luchamos contra ello, y otros no.
Jean-Paul Sartre

Y tú, ¿te consideras racista? ¿por qué?

La ideología antiracista

El precursor del pensamiento antirracista fue el antropólogo haitiano Anténor Firmin (1855) que publicó su tratado “De la igualdad de las razas humanas”, en respuesta a Gobineau y al colonialismo.

Como enfermero ¿en qué fundamentos basarías tu antirracismo?

La ideología racista

Los científicos, desde el siglo XVIII desarrollaron las clasificaciones antropológicas de especie y raza.

El fundador del racismo fue el filósofo francés Joseph Arthur de Gobineau con su obra: “Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas” (1853-1855) en la que refería:

• La presencia homogénea y dominante de la raza blanca.
• La degeneración de la raza blanca proviene de las mezclas raciales.
• Las razas negra y amarilla son "variedades inferiores de nuestra especie“.
• La raza blanca posee el "monopolio de la belleza, de la inteligencia y de la fuerza“.
• Es esencial evitar a los extranjeros y en especial la mezcla racial, preservando pura la sangre germana.

¿En qué crees se equivocaba Gobineau?

El racismo

Es una forma de discriminación racial de las personas de modo que los discriminadores SE SIENTEN SUPERIORES a los discriminados.

En consecuencia, se disminuyen o anulan los derechos humanos de estas personas.
Esta ideología apareció en Europa en el siglo XIX para justificar la supremacía de la raza blanca sobre las otras.

Para la RAE:
1.m. Exacerbación del sentido racial de un grupo étnico, especialmente cuando convive con otro u otros.
2. m. Doctrina antropológica o política basada en este sentimiento y que en ocasiones ha motivado la persecución de un grupo étnico considerado como inferior.

¿Por qué crees que existe aún el racismo?

La enfermería puede prescribir

El Congreso aprueba la prescripción enfermera
Sólo el PP se abstiene en la votación de la Comisión de Sanidad
EL PAÍS - Madrid - 29/10/2009

La posibilidad de que el personal de enfermería pueda usar y aplicar algunos medicamentos (en principio, los que se venden sin receta) está más cerca. El antepenúltimo obstáculo, la aprobación en la Comisión de Sanidad del Congreso, se ha superado con la única abstención del PP. Y ello no porque el grupo popular, cuyo portavoz es Mario Mingo, se oponga, sino porque, al igual que IU, cree que la posibilidad de "usar, indicar y autorizar" (la fórmula usada para no decir que prescriben, ya que en puridad no lo harán ya que no tendrán derecho a emitir recetas) el uso de medicamentos y productos sanitarios que no requieren receta debe ampliarse no sólo a los enfermeros, sino también a los fisioterapeutas.

La portavoz socialista, Pilar Grande, ha destacado que la modificación de la ley de medicamento propuesta ofrece "amparo jurídico a una realidad que se produce día a día en los servicios de salud de nuestro país" y contribuye "mejorar la calidad de la atención a los pacientes", al tiempo que "amplia, ordena y garantiza las competencias de los profesionales sanitarios y evita situaciones injustas, como las que estaban padeciendo históricamente los podólogos".

Para el Consejo General de Enfermería, "el texto actual de la ley del medicamento prohibía a los enfermeros tomar cualquier decisión respecto a fármacos, convirtiendo en ilegales una gran parte de las actuaciones clínicas que realizan estos profesionales en hospitales, centros de salud, centros sociosanitarios y servicios de salud laboral de las empresas".

La modificación deberá ser ahora aprobada en el Senado.

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Congreso/aprueba/prescripcion/enfermera/elpepusoc/20091029elpepusoc_12/Tes#

http://www.abc.es/hemeroteca/historico-28-10-2009/abc/Sociedad/los-enfermeros-ya-pueden-recetar-algunos-medicamentos_1131025521016.html

¿Qué opinas sobre la prescripción enfermera?

Un mundo sin violencia

CARTA PARA UN MUNDO SIN VIOLENCIA
La violencia es una enfermedad previsible

Ningún Estado o individuo puede estar seguro en un mundo inseguro. Los valores de la no violencia, en las intenciones, en los pensamientos y en las prácticas, han pasado de una alternativa a una necesidad. Estos valores se expresan en su aplicación entre estados, grupos e individuos.

Estamos convencidos que la adhesión a los principios de la no violencia introducirá un orden mundial más civilizado y pacífico, en el que sistemas más justos y eficaces de gobernar, respetuosos de la dignidad humana y de la sacralidad de la vida puedan ser una realidad.

Nuestras culturas, nuestras historias y nuestras vidas individuales están interrelacionadas y nuestras acciones son interdependientes. Hoy como nunca antes, creemos encontrarnos frente a una verdad: el nuestro es un destino común, un destino que será determinado por nuestras intenciones, decisiones y acciones de hoy.

Estamos firmemente convencidos que crear una cultura de la paz y de la no violencia, aun siendo un proceso largo y difícil, es un objetivo noble y necesario. Afirmar los principios enunciados en esta Carta es un paso de vital importancia, para garantizar la supervivencia y el desarrollo de la humanidad y lograr un mundo sin violencia.

Nosotros, Premios Nobel de la Paz y Organizaciones Nobel por la Paz,

Reafirmando nuestro compromiso con la Declaración Universal de los Derechos Humanos,

Preocupados de la necesidad de poner fin a la propagación de la violencia en todos los niveles de la sociedad y, sobre todo, a las amenazas que atentan a nivel global contra la humanidad,

Reafirmando que la libertad de pensamiento y de expresión está en la raíz de la democracia y de la creatividad,

Reconociendo que la violencia se manifiesta de muchas formas, como conflicto armado, ocupación militar, pobreza, explotación económica, destrucción del medioambiente y prejuicios basados en raza, religión, genero u orientación sexual,

Notando que el culto a la violencia, así como se expresa a través del entretenimiento comercializado, acostumbra a la aceptación de la misma como condición normal y admisible,

Convencidos de que la violencia causa el mayor daño a aquellos que son más débiles y vulnerables;

Reparando en que la paz no es solamente la ausencia de la violencia sino también la presencia de la justicia y el bienestar de la gente;

Considerando que un inadecuado reconocimiento, de parte de los Estados, de las diversidades étnicas, culturales y religiosas está en la raíz de mucha de la violencia que existe en el mundo,

Reconociendo la urgencia de desarrollar un planteo alternativo a la seguridad colectiva basado en un sistema en el que ningún país, o grupo de países, deba contar con las armar nucleares para la propia seguridad;

Conscientes de que el mundo necesita mecanismos globales eficientes y prácticas no violentas de prevención y resolución de conflictos, las cuales tienen mayor éxito cuando son adoptadas en la fase más precoz posible.

Afirmando que aquellos que tienen investiduras de poder tienen la mayor responsabilidad de poner fin a la violencia, donde sea que se manifieste y de prevenirla cada vez que sea posible,

Convencidos que los principios de la no violencia deben triunfar en todos los niveles de la sociedad, así como en la relaciones entre los Estados y las personas;

Llamamos a la comunidad internacional a promover el desarrollo de los siguientes principios:

Primero: En un mundo interdependiente, la prevención y el cese de los conflictos armados entre Estados y dentro de los Estados requiere una acción colectiva de parte de la comunidad internacional. El mejor modo de garantizar la seguridad de los estados individuales es avanzar en la seguridad global humana. Esto requiere reforzar la capacidad de implementación de la ONU y de las organizaciones de cooperación regional.

Segundo: Para lograr un mundo sin violencia, los Estados deben respetar siempre el estado de derecho y honrar sus acuerdos jurídicos.

Tercero: Es esencial encaminarse sin más demoras hacia la eliminación universal y verificable de las armas nucleares y de otras armas de destrucción masiva. Los Estados que detentan tales armas deben dar pasos concretos hacia el desarme y adoptar un sistema de defensa que no se base en la disuasión nuclear. Al mismo tiempo los Estados deben empeñarse en consolidar un régimen de no proliferación nuclear, reforzando también verificaciones multilaterales, protegiendo el material nuclear y llevando adelante el desarme.

Cuarto: Para reducir la violencia en la sociedad, la producción y la venta de armas pequeñas y ligeras debe reducirse y ser rigurosamente controlada a nivel internacional, estatal, regional y local. Además, debe existir una total y universal aplicación de los acuerdos internacionales en materia de desarme, como por ejemplo el Tratado para la Prohibición de Minas de 1997, y el sostén de nuevos esfuerzos dirigidos a eliminar el impacto de las armas indiscriminadas y activadas por las víctimas, como por ejemplo las explosivos en racimo. Es necesario que se instituya un Tratado de Comercio de Armas completo y efectivo.

Quinto: El terrorismo jamás puede tener justificación, porque la violencia genera violencia y porque ningún acto de terror contra las poblaciones civiles de ningún país puede ser perpetrado en nombre de ninguna causa. La lucha contra el terrorismo no puede, sin embargo, justificar la violación de los derechos humanos, del derecho humanitario internacional, de las normas de la sociedad civil y de la democracia.

Sexto: Poner fin a la violencia doméstica y en las familias exige el respeto incondicional de la igualdad, de la libertad, de la dignidad y de los derechos de las mujeres, de los hombres y de los niños, de parte de todos los individuos e instituciones del estado, de la religión y de la sociedad civil. Tales tutelas deben incorporarse a las leyes y a las convenciones locales e internacionales.

Séptimo: Cada individuo y Estado comparten la responsabilidad de prevenir la violencia contra los niños y los jóvenes, quienes representan nuestro futuro común y nuestro bien más preciado. Todos ellos tienen derecho a una educación de alta calidad, el acceso a la asistencia sanitaria primaria, la seguridad personal, la tutela social, participación social plena y un entorno favorecedor que refuerce la no violencia como estilo de vida. La educación en la paz, la promoción de la no-violencia y el énfasis en la compasión como cualidad innata deben ser parte esencial de los programas educativos a todos los niveles.

Octavo: Prevenir los conflictos derivados del agotamiento de los recursos naturales y, en particular, de las fuentes de agua y de energía exige que los Estados desarrollen un rol activo e instituyan sistemas jurídicos y modelos dedicados a la protección del ambiente y a la contención de su consumo en base a la disponibilidad de los recursos y a las reales necesidades humanas.

Noveno: Llamamos a las Naciones Unidas y a sus Estados miembros a promover un reconocimiento significativo de las diversidades étnicas, culturales y religiosas. La regla de Oro de un mundo no violento es: «Trata a los demás como quisieras ser tratado».

Décimo: Los principales instrumentos políticos necesarios para forjar un mundo no violento son las instituciones democráticas eficaces y el diálogo basado en la dignidad, el conocimiento y el acuerdo, conducidos en el respeto del equilibrio entre las partes involucradas, y, donde sea apropiado, teniendo también presente los aspectos de la sociedad humana en su totalidad y del ambiente natural en que vive.

Decimoprimero: Todos los Estados, instituciones e individuos deben apoyar los esfuerzos por superar las desigualdades en la distribución de los recursos económicos y resolver grandes iniquidades que crean un terreno fértil para la violencia. La disparidad de condiciones de vida lleva inevitablemente a la falta de oportunidades, y en muchos casos, a la pérdida de esperanza.

Decimosegundo: La sociedad civil, inclusos los defensores de los derechos humanos, los pacifistas y los activistas ambientales, debe ser reconocida y protegida como parte esencial para la construcción de un mundo no violento, así como todos los gobiernos deben servir a sus propios ciudadanos y no al contrario. Deben crearse las condiciones para permitir y alentar la participación de la sociedad civil, en particular de las mujeres, en los procesos políticos a nivel mundial, regional, nacional y local.

Decimotercero: Implementando los principios de esta Carta, nos dirigimos a todos para que se trabaje juntos por un mundo justo y libre de matanzas, en el que cada uno tenga el derecho a no ser muerto y a su vez el deber de no dar muerte a nadie.

Para remediar todas las formas de violencia, alentamos la investigación científica en los campos de la interacción humana y del dialogo, e invitamos a las comunidades académicas, científicas y religiosas a ayudarnos en la transición hacia una sociedad no-violenta y no-asesina.

Firman la Carta para un Mundo sin Violencia:
Mairead Corrigan Maguire; Su Santidad el Dalai Lama; Mikhail Gorbachev; Lech Walesa; Frederik Willem De Klerk; Arzobispo Desmond Mpilo Tutu; Jody Williams; Shirin Ebadi; Mohamed ElBaradei; John Hume; Carlos Filipe Ximenes Belo; Betty Williams; Muhammad Yanus; Wangari Maathai; International Physicians for the Prevention of Nuclear War; La Cruz Roja; International Atomic Energy Agency; American Friends Service Committee; International Peace Bureau

Apoyan la Carta para un Mundo Sin Violencia:
Walter Veltroni, Ex Alcalde de Roma; Tadatoshi Akiba, Presidente de Alcaldes por la Paz y Alcalde de Hiroshima; Agazio Loiero, Gobernador de la Región de Calabria, Italia; Prof. M.S. Swaminathan, Ex Presidente del Pugwash Conferences on Science and World Affairs, Organización Premio Nobel de la Paz; David T. Ives, Instituto Albert Schweitzer; George Clooney , actor; Don Cheadle, actor; Bob Geldof, cantante; Peace People, Belfast, Irlanda del Norte; Memoria Collettiva, Asociación; Gobierno vasco; Hokotehi Moriori Trust, Nueva Zelanda; • Mundo sin guerras y sin violencia; Centro Mundial de Estudios Humanistas (CMEH); La Comunidad (para el desarrollo humano), Federación Mundial.

http://gacetaintercultural.wordpress.com/2009/10/22/carta-para-un-mundo-sin-violencia/

¿Cuáles crees que son las causas de la violencia?

Búsquedas en Internet

El 20% de las búsquedas en Internet están relacionadas con la salud, según un experto de la Web 2.0

Una tendencia que "cada vez irá a más", hasta situarse a la altura de los países anglosajones, donde la red ofrece 'rankings' de tratamientos, de médicos y páginas en las que unos pacientes se aconsejan a otros sobre sus patologías, según se refirió en el V Congreso Nacional de Periodismo Sanitario, que se celebra en Madrid.

El uso de la web 2.0 favorece, entre otras cosas, el intercambio de conocimiento sobre patologías, tratamientos, centros de referencia, nuevos estudios; que los especialistas compartan su experiencia propia más allá de los canales y publicaciones tradicionales y, además, poder disponer de bases de datos con información propia de los pacientes que, hasta ahora, estaba limitada a informes médicos.

¿Cómo crees que pueden contribuir los enfermeros al desarrollo de web 2.0?